Al escuchar la palabra cultura no sabemos bien a lo que nos referimos por eso podríamos decir que la cultura crea polémica o posibles errores. Por ello debemos precisar a que concepto nos estamos refiriendo.
Cultura y otros conceptos que se asocian:
Educación: En el siglo XVIII, con la ilustración, los ilustradores revindicaron el concepto de cultura para reforzar la idea de que el humano es distinto a otras especies ya que teníamos la capacidad intelectual. Cultivando las ciencias y las artes. El conjunto de saberse, habilidades, conceptos... eso era la cultura.
La cultura inicialmente se asociaba al cultivo (Plantas...) pero más tarde se asociaría a los saberes, conocimiento, valores...
El proceso para alcanzar la cultura es la educación, que progresa desde la ignorancia hasta la civilización. Y para los hombres es muy importante ya que hace posible la adaptación al medio. Ninguna sociedad puede prescindir de la cultura.
Desde entonces han seguido estando vinculados.
Civismo: Hace referencia a la sociabilidad propia de las sociedades civilizadas que han alcanzado un grado de educación avanzado. El cívico tiene que respetar unas reglas de convivencia, Las sociedades modernas las regulan mediante leyes y reglas.
También hay instrumentos para que se respeten las reglas: Familia, escuela, medios de comunicación... Hoy se habla más de civismo de ciudadanía. Para vivir en sociedad hay que apoyarse en unas pautas que han sido transmitidas de generación en generación.
Religión: Tiene una gran importancia, ya que expresan vivencias que unen a los miembros de una sociedad. Es cierto que actualmente solo se desarrollan las practicas religiosas por lo culto. En algunas sociedades la religión marca pautas en la política económica. En el occidente se consiguió separar de la política para crear unos estados laicos. En los países islamistas no se vivió la ilustración por eso no se han separado política y religión. La religión ha pesado en la historia de los pueblos.
Ideología: Las sociedades modernas se entienden como un sistema de representación de la sociedades que nos rodean. Incluyen creencias, valores, normas y una especie de mapa de interpretación para comprenderlo como a nosotros mismos. Los grados de ideologías de siglo XX han muerto, el capitalismo y el comunismo. Es obligatorio para interpretar el mundo, necesitamos como individuos algo con lo que nos identifiquemos.
Es posible afirmar que hay dos grandes concepciones, la humanista y la antropológica:
Humanista: Responde a una tradición desde el renacimiento. Se identifica la cultura con saberes científicos y artísticos de manifestación de lo mejor que el hombre es capaz de hacer y de crear. Se selecciona lo mejor que vamos heredando de unas generaciones a otras. Lo seleccionan unos mecanismos de selección complejos por la educación, la política, y mayormente por la tradición para discriminar lo peor. Incluimos en la idea de cultura los mejores. Lo que todos los días hacemos están excluidos de esta idea. La tradición y los múltiples mecanismos van generando discriminación, queda lo bueno, esto es el mecanismo. Así que cada generación hereda lo mejor y crea un grado de educación o civilización. Además de selectiva la cultura es jerárquica en la medida que hay mejores obras y peores. Es importante tener en cuenta que hablamos de cultura tanto el que lo produce y tanto el que la consume. En cuanto a los productores se destaca el carácter carismático, tiene carisma el que tiene cualidades especiales, por ello pensamos en la genialidad (Genios). Estamos uniendo el carisma a la genialidad. Aunque entendemos que el genio nace y se hace mediante la educación. El reconocimiento esta unido a la educación y por ello hay que estar capacitado para entender y disfrutar (para apreciar hay que entender. Por ello el consumidor es conocedor. La cultura tiene un mercado y un proceso, educación y jerarquización.
Podríamos decir que tradicionalmente se ha asociado a lo culto y de manera consciente o inconsciente lo hemos unido o lo unimos a un nivel social o a lo que llamamos un nivel un estatus cultural. Para tener un estatus social alto hace falta un nivel cultural alto también que se logra mediante la educación.
La cultura es vulnerable y por eso conviene preservar y proteger. Para proteger hay varios instrumentos institucionales, Universidades, escuelas, museos, bibliotecas, academias, teatros... Se diferencia la cultura popular, de masas, a la cultura alta. Hay que evitar que se contamine de sucédanos.
-Los Vanguardistas:
La concepción ha sido criticada o cuestionada, entre ellas las vanguardias en el siglo XX relacionadas con el mundo del arte. Se hicieron planteamientos de ruptura, rechazo frente a la tradición de la alta cultura relacionada con la burguesía. En el siglo XIX se marcan las pautas del consumismo, por ello los libros van dirigidos a la clase media. Para mantener el estatus social las mujeres de los burgueses se culturizaban y se convertían en grandes consumidoras de libros y por ello, los escritores escribían para ellas, por eso se asocia la alta cultura a la clase burguesa.
Los vanguardistas rechazan la cultura y su condición. Las vanguardias lideran grupos minoritarios, responden a grupos minoritarios de artistas que rechazan el modo de hacer cultura del siglo XIX.
Desde el punto de vista artístico marcaron pautas ya que supuso una revelación en el arte del siglo XIX. Generaron un impulso al arte y hoy en día forman parte del “Canon” y también están dentro de los artistas más importantes.
- Movimiento Contraculturales
Estos movimientos se asocian a revueltas culturales, políticas... como un ejemplo las del 68 en Francia. Era una situación complicada durante el mandato del presidente Gaulle. Había un gran malestar social que empujaba a los sindicatos a revelarse pero por otra parte también había un descontento con el sistema de educación en la universidad. Esto originó ecos en otros países. En esta rebelión estudiantil se exigía un cambio. Era una época de movimiento contemporáneo de hipíes. Las manifestaciones al contrario que las vanguardistas tenían un carácter popular. Pero la revolución del 69 se desvaneció entre otras cosas por falta de un líder, aunque a pesar de la desaparición fue tan fuerte que todavía sigue el cambio en las aulas.
- Debate sobre el “Canon”
Fue en debate en los años 80-90 en las aulas Norte estadounidense. Se centró principalmente en el canon literario. En los 80, EEUU había recibido ya un numero importante de inmigrantes y con ello también llegaron un buen numero de intelectuales. Como en ese momento las universidades poseían unas buenas subvenciones, se subvencionaron los trabajos de estos intelectuales.
Las universidades americanas contaban con una gran diversidades de razas, religiones... entre ellas la latina y la afro americana. Las mujeres en ese momento despuntaban y empezaron los movimientos feministas. Es decir, las minorías empezaron a coger fuerza y a plantear en modo de selección de la literatura para las aulas, ya que la mayoría eran libros anglosajones y nunca aparecían las mujeres y los extranjeros. Se puso en duda la cuestión de que no aparecieran en las guías las minorías, y entonces se pusieron a clamar sus derechos. Empieza a debatir él echo de que algunas cosas queden fuera.
En los 80 se hizo un gran esfuerzo para que el canon sirviera para reflejar lo mejor de una sociedad y que ello fuera como un espejo. Desde las instituciones se apoya al blanco, americano, anglosajón y hombre. Por ello surgen manifestaciones para criticar esto.
Concepción Antropológica: Nació a finales del siglo XIX y aporta una nueva manera de entender la cultura. La mera es el conjunto de expresiones, producciones... del hombre en sociedad. E. Tayler fue un importante antropólogo ingles. En 1871 afirmaba que la cultura es el complejo de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquiera otra aptitud y hábitos que el hombre adquiere como miembro de una sociedad. Se suele afirmar que la definición es imprecisa y las escuelas de antropología han ido aportando los propios aunque algunos se comparten.
Desde este punto de vista se puede decir que es el modo de vida de cada uno de los ciudadanos. Cuando un antropólogo se refiere a un grupo describe su modo de vida y no describe sus mejores cosas y tampoco describe sus aportaciones a la historia, así que podríamos decir que describe su vida diaria. Por ello esta concepción es descriptiva y no selectiva. Cuando surge la antropología se cultiva desde los países culturizados que tenían colonias y la antropología intenta describir las culturas de los países colonizados. Son desconocidos para los Europeos y intentan describir el modo de vida. Van al lugar a observar para generar anotaciones. Se hablaba de cultura como las costumbres de la gente de a pie. Desde esta concepción se entiende que la cultura es parte de nosotros, es decir, genera practicas individuales y generales para su vida. Además podemos decir que tiene un carácter histórico. Hay que situarla y además esta constantemente transformándose. Los hábitos culturales se van adquiriendo, pero hay siempre que situarlos en un marco histórico. Firma una dimensión objetiva, pauta de comportamiento y convenciones hasta que una comunidad la pone como tal, rescatan sin enjuiciar.
Hay culturas muy diversas, cuando pensamos en cultura hay que pensar por ello en plural. Hay dimensión objetiva, de acuerdos dentro de la propia comunidad, exponentes: Las lenguas (por que se habla en castellano y no en ingles) que están asumidos por un colectivo y las instituciones que lo regulan por una manera acordada.
La subjetividad las experimentan y hacen propia los propios individuos, cada individuo transmite e interioriza las creencias...
Las cultura desde la concepción antropológica es una especie de sistema de significados. Un sociólogo llamado Max Weber destacó el carácter significativo de una vida social. Otro antropólogo de EEUU en los años 60-70 C. Geertz entendió la cultura como una red de significados. En el análisis de la cultura.
“ El hombre es un animal insecto en tramos de significación que el mismo tejido”
La cultura la crea el hombre y es significado.
La cultura es esa trama de significación y el análisis tiene que ser interpretativo no tan solo descriptivo.
También decía que la cultura es una especie de semiótica (sistema de signos. Toda nuestra vida social está echa de sistemas de signos que sirven para trasladar sentidos o comunicar algo.
Los signos están organizados en sistemas, lenguaje. Para que funcione cada elemento necesita un valor establecido por las relaciones que establecen entre ellos. Hablar de cultura es hablar de sistemas de comunicación. Los elementos llamados símbolos, en todas las culturas se utiliza para entablar conversaciones y significados. Los símbolos son elementos físico-sensioral, forman parte de lo concreto. Sirve para elevarlo desde lo abstracto hasta lo concreto (la paloma de la paz. Es importante contextualizar, ya que un mismo símbolo puede tener dos o tres significados, dependiendo de la cultura. Es importante poder interpretar las otras culturas.
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